Nesne

Anglo-Norman Manastır Kültüründe Meryem ve Yahudiler

Anglo-Norman Manastır Kültüründe Meryem ve Yahudiler

Anglo-Norman Manastır Kültüründe Meryem ve Yahudiler

Kati Ihnat tarafından

Doktora Tezi, Queen Mary, University of London, 2011

Özet: Anglo-Norman İngiltere, iki paralel ve ilişkili olgunun gelişimini gördü: Meryem Ana kültünün büyümesi ve Yahudiler ve Yahudilik hakkındaki fikirlerle artan katılım. Bu tez, Benedictine rahiplerinin, 1066-1154 sonrasındaki Marian kültüyle ilgili kaynaklarda Yahudilerin imgelerinin biçimlendirilmesine nasıl katkıda bulunduklarını inceliyor. Manastır kültürüne disiplinler arası bir perspektiften yaklaşarak, Normanlar geldikten sonra Marian kültünün evrimi için vaazlar, ayinler, teolojik incelemeler ve sanat ve mimari gibi çeşitli materyalleri inceleyerek, kült gelişimi. Yahudilerin imgeleri için aynı kaynakları araştırıyor ve Yahudilerin, Meryem'in kutsallığı ve bakireliğinin prototipik şüphecileri olarak Yahudilerle birlikte, erken Hıristiyanlığa dayanan teolojik ve apokrif geleneklerde Meryem üzerine düşüncenin merkezinde olduğunu buluyor. Anglo-Norman İngiltere'ye yeniden ilgiyle ele alındığında, Meryem'in Hristiyan anlatısındaki yeri hakkındaki teolojik değerlendirme, Fetih sonrası İngiltere'deki azizlerin yaşamlarını ve mucizelerini kaydetme dürtüsünün bir parçası olan mucizelerinin koleksiyonlarının ilk derlemesiyle tamamlandı. Marian kültünün temel ancak çok az araştırılmış bir unsuru olan mucizeler, ödüllendirmeye değer ayinle ilgili uygulamaları sergiliyor ve adanmışlarını kutsal olmayan, küfür ve şiddet içeren Yahudilerle karşılaştırıyor. Mucize, vaaz, ayin ve teoloji yoluyla, on ikinci yüzyılın başındaki İngiliz manastırları, kalıcı ve yaygın bir mirasa sahip olan Bakire'nin filizlenen kültüyle bağlantılı Yahudilerin imgelerinin oluşturulmasına yardımcı oldu.

Giriş: Matthew Paris’te Chronica Majora 1250 yılı için ilginç bir davayı ilgilendiren bir giriş bulduk. Berkhamsted adında bir Yahudi adam, kucağında Mesih çocuğuyla birlikte tahtta oturan Meryem Ana'nın bir heykelini satın aldı, bir Sedes Sapientiae oyulmuş ve o zamanlar Avrupa'nın her yerinde bulunan diğerleri gibi boyanmış. Onu tuvaletine atmaya başladı ve gece gündüz bağırsaklarını boşaltarak karısı Floria'yı da aynısını yapmaya zorladı. Yaptığı şeyden pişmanlık duyduğunda ve temizlemek için görüntüyü kaldırdığında, öfkeyle kocası onu boğdu ve öldürdü. Abraham'ın tutuklanmasının ardından, Kral III.Henry'nin kardeşi Cornwall'lu Earl Richard, onu darağacından kurtarmak için bir söz koydu ve böylece anekdot, Matthew'un on üçüncü yüzyılın ortalarında çalkantılı isyan ve siyasi gerginlik yıllarını tanımlamasına girdi. İngiltere. Hikayede bir hakikat çekirdeği var. Görünüşe göre İbrahim gerçekten varmış ve yolsuzluk yapmakla ve karısını öldürmekle suçlanmıştı. Yahudi tefeciliği, aslında, İbrahim hakkındaki anekdotun gömülü olduğu bölümün konusu olan Matthew’un ana şikayeti idi. Ancak Chronica'da İbrahim'e atfedilen suç, kökünde saygısızlıktır; Yahudinin Bakire'ye duyduğu nefret, şiddet eyleminin altında yatan neden olarak gösteriliyor. Matthew'un öyküyü diğer pek çok kişi arasından seçmesine neden olan bu Marian unsuruydu ve o da, "onların kötülüğünü" (eorum… malitia) açıkça gösterdiğini iddia ediyor. Açıkça, Marian alt metni onun için bir anlam ifade ediyordu, Yahudi zulmü ve kan dökülmesiyle ilgili bir hikayenin önemli bir özelliği.


Videoyu izle: UGC NETANGLO NORMAN PERIODMIDDLE ENGLISH PERIODNORMAN CONQUESTIMPACT ON LANGUAGE AND LITERATURE (Ocak 2022).